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古诗词,跟现代人有什么关系
 

  

    在当下,古诗词也许(yě xǔ)是小众的,但在央视的《中国(zhōng guó)诗词大会》第二季中选手们的出色表现(performance),让观众领略到中华(Chinese nation)古诗词的无穷魅力。有网友说:看了节目,体会到诗词的意境美,原来中国古诗文这么有趣。套用诗词大会夺冠者武亦姝的话说,古诗词里有现代人给不了的那种东西,可以(can)直指(sense)牧椋ザ颐堑牧榛辍

  从审美角度( dù)看,中国传统文化最重要(zhòng yào)的载体就是古诗词,多读点古诗词,对一个人气质修养的提升是潜移默化的,也是伴随终身的。尤其在今天这个时代,网络语言与视频直播使年轻人与那种真正可以(can)抵达人心的书面语言拉开了距离,这就更需要古诗词的滋养与熏陶了。


  中国是一个诗的国度( dù),孔子说:不学诗,无以言;不学礼,无以立。如果是一个德国人遭遇了挫折,我想他首先想到的应该(yīng gāi)是音乐(yīn yuè),正如恩格斯所说,在音乐(yīn yuè)中德国是一切民族之王。而一个中国古代书生若是科场失意,他往往用诗歌来排遣解忧。

  说到诗歌,我们可能(would)最先想到的就是唐诗。如王维的《相思》一诗,在中国人的情感谱系里别具意味:红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。这原是寄给南方友人的诗,借红豆表达诗人的思念之情。但后人常将它作为一首情诗来理解。实际上,作者与读者对同一作品理解感悟上的差异是文艺史上经常发生(occasionally occurred)的事。相思作为一种情感类型,看不见摸不着,但它的内涵却十分丰富。现在的人谈及相思,好像总觉得(jué de)是男女之情。很少有人会认为相思也可以是一种恩情。今年第一期《收获》杂志刊登了王安忆的中篇小说《红豆生南国》,她说这篇小说的创作初衷是为了写一写人世间的一种情。小说的男主人公,一生欠下很多情,好像人生处处在欠债的样子。可见,感情有时候(When)确实是悠然心会,妙处难与君说(张孝祥《念奴娇》词)。


  与唐诗相比,宋词写则更为真切动人。宋代词人晏几道曾写过一首《临江仙》,词云:梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞。记得小蘯初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。这是一首别后怀念歌女小蘯的词作。作者曾在《小山词》的自跋里说:沈廉叔、陈君宠家有莲、鸿、蘯、云几个歌妓,他每写一词,就交给她们唱,他自己(his)同另外两人持酒听之,为一笑乐。他的词也就是通过两家歌儿酒使,俱流转于人间。张宗橚《词林纪事》说此词当是追忆蘯、云而作。但词中只提小蘯一人,词的上片写梦后情景,下片追忆小蘯。全词虽语言平淡,却感情深挚,十分耐人寻味。

  古诗词不仅(not only)富有情味,而且(but)思想内涵十分丰厚。正如蒋勋先生在《的最大(zuì dà)敌人是》一文中所说:因为它看到大的,也关注小的。杜甫挤在难民里逃难,写出朱门酒肉臭,路有冻死骨。这十个字变成千古绝唱,我觉得(jué de)不是诗的技巧,而是诗人心灵上动人的东西:他看到了人。同样那捧白骨,很多人走过都没看到。在宋代诗歌中,直接反映国家政治、社会民生各层面的诗作数量较大,质量也很高,因而有宋诗重事的说法。

  今天,我们已经(have been)进入信息化时代,人们的生产和生活方式都发生(occasionally occurred)了很大变化,但传统文化的血脉不能断,这是维系教育的根本。自先秦至晚清,中华(Chinese nation)古诗词走过几千年,历史(lì shǐ)积淀十分丰厚。王国维说:凡一代有一代之文学。楚之骚,汉之赋,六朝之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,后世莫能继焉者也。对于中国古典诗歌本身的演变规律,王国维在《人间词话》中也作了精辟的论述:四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。这段话,简要地勾画出了中国古典诗歌形式的演变过程:从《诗经》的四言体到《楚辞》的骚体,再到五七言诗(以唐诗为最高繁荣阶段),最后到长短句的词和曲。

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  应该(yīng gāi)看到,在中国文学史上,古诗词的成就是相当高的。尤其是诗歌,从第一部诗歌总集《诗经》开始(appeared),经过近两千年漫长(long)的发展、演变,到了唐代,无论是体制的完备,还是题材的多样,无论是意境的深邃,还是韵律的精严,无论是揭示生活的深度,还是反映现实的广度,在封建社会,已达到了不可企及的境界。所以,鲁迅先生曾风趣地说:我以为一切好诗,到唐已被做完。以后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣,大可不必动手。(《鲁迅书信集》)

  可以说,诗和词,在我国古典文学中一直有着举足轻重的地位(Brydon),从来诗词并称。从风格(manner)上看,诗家苍劲古朴,词则贵香艳清幽,有诗庄词媚之说。在表现(performance)手法上,诗有赋比兴,词则比兴多于赋。后来的元曲以为本色,表现手法则赋、比多于兴

  但如上所述,古诗词的魅力还在于以情动人。古语说:感人心者,莫先乎情。没有感情的作品是没有感染力、没有价值的。法国一位作家说过:感情是唯一(wéi yī)永远有说服力的演说家。

  因此(therefore),我们在欣赏古诗词、进行文学创作时千万不要(压嘛碟)忘记感情因素。感情不但是(But)重要(zhòng yào)的,而且(but)是最富于个性特征的。在我看来,人类需要情感,文学也离不开情感。因为人们对生活的理解和绝望,对情感的渴求和期望,都有可能(would)成为(chéng wéi)诗。我在读诗作文之余,偶有兴会,也写几首小诗。但我宁可把写诗的功夫用在捕捉诗意、深化内容、准确用字上,而不过于讲究平仄格式。用苏轼的话说,即豪放不喜裁剪以就声律(陆游《老学庵笔记》卷五)。当然,只有白话没有诗性、只有自由没有诗艺也不行。

  今天我们学习中华古诗词,不是为了当作家、诗人,而是以提升文化素养和生活品位为主要(zhǔ yào)目标。复旦大学中文(Chinese)系教授胡中行在《诗词大会之后》一文中指出,对于古诗词,背诵是,理解是,创作是,做人是。可见,学习古诗词的最终目的,是为了学习做人。这就是所谓的诗教。所以,要成为(chéng wéi)一个真正有中国心的中国人,光读古诗词还不够,心中要有诗。虽说几首古诗词改变不了现代人生活的缺失,但是(But)它给我们以思路上的启发,文学上的享受,想象上的惊奇。


  作者:潘裕民(作者系上海市易学进修学院院长)

  来源:《中国教育报》2017224日第4

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