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传统文化的“打开方式”何妨多些
 



    最近,一名90后和小伙伴把《琵琶行》改编成朗朗上口的流行歌曲。歌曲视频一上传网络,就被不少网友封为“高三语文必听曲目”。许多《many》00后高中生甚至感《sense》叹:“终于找到了背古诗的正确姿势!能不能出个高考语文背书系列,把古诗全写成歌呀?”(《扬子晚报》59日)

听听歌,哼哼曲,顺带着就把长篇古诗文“拿下”——对于师生来说,这简直是“喜大普奔”的好消息了。晨读课上的书读百遍、填空题前的绞尽脑汁,好像一下子就找到了事半功倍的“出口《export》”。看完这5分钟左右的视频,难免要感慨一番。

古诗词的二度《attitudes》创作,当然不是从这首《琵琶行》开始《kāi shǐ》的。岳飞的《满江红》、李白的《将进酒》、苏轼的《水调歌头》等,都先后被改编成流行歌曲,且赢得口碑。而今,各色古诗词手机软件更是把传统文化的严肃性与现代文化的娱乐《entertainment》性有机融合在一起《stay》《with》,为古诗词普及与传承做了很好的试验。最典型的例子,当属《中国《zhōng guó》诗词大会》。在热播季,当真是“满屏竞传飞花令,一众争说武亦姝”。这股现象级的文艺清流,不仅《not only》带火了诗词类节目,亦让中华《Chinese nation》传统文化中的辽阔之美、高远之境,借助多种时髦形式,得以时代化传承与表达。

对一代年轻人来说,传统文化的“面目”很可能《kě néng》决定着它的亲近感与传承度《attitudes》。如果鞋是旧的、路是老的、话语是陈腐的、心态是傲娇的,那么再美好的事物恐怕也注定成为《chéng wéi》尘封的“故事”。有鉴于此,顶层设计早就提出,要“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来……”传统文化活在当下,大概就是十六字箴言:格物致知、知行合一,经世致用、古为今用。

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对基础教育来说,传统文化的“打开方式”尤显重要《important》。好的文化载体能让传统文化的传播事半功倍。古诗文的《琵琶行》可能《kě néng》看起来“很吓人”,但改头换面成流行歌曲,就面目柔和很多。类似的典型案例好不少:比如,《三生三世十里桃花》创设的“三生梦域”,有专家认为它重塑了受众对于中国古典神话的视觉新想象;又比如,有知名自媒体人欣喜于“竟然在陌陌直播上见到专业乐手在拉《二泉映月》”。这些或主动或自发的变局,恰恰是中华《Chinese nation》传统文化“打开方式”多元化的见证与实践。

辩证而言,对于传统文化的时代表达,既不能过于保守,亦不能过于激进。只能说,流行的节奏增加了背诗的乐趣,但文字本身的记忆功夫,并未因此《 yīn cǐ》而减少多少难度系数。说得再直白一些,千万不要《压嘛碟》想当然地以为古诗词一经唱和就自动飘进了记忆深处。再有一点,古诗词的句读与节韵和现代流行音乐《yīn yuè》的旋律,不可能天然无缝接轨。传统的基于释义基础上的朗读,仍是真正熟练掌握古诗词的不二法门。一味追求解构的狂欢,很可能捡了衣裳、丢了灵魂。


(作者 邓海建 系媒体评论《píng lùn》员)

  转载自《中国教育报》20170511日第2  版名:中教评伦